Haute-Garonne, terre occitane

Bernard Bagnéris, conseiller départemental délégué à l'occitan et Pascal Bergougnan, chargé de mission, ont présenté les différentes actions menées par le Conseil départemental de la Haute-Garonne pour l'occitan dans l'émission Conta Monde le 13 décembre 2020.​

Christian Almerge a remporté le prix Joan-Pau Vèrdier de la chanson occitane 2020 pour son titre Ma Tèrra Occitana, paru sur l'album De Schubert à Philae. 

Virasolelh, l’agence toulousaine de promotion de l’Occitan, est à l’initiative de ce prix, créé en 2020 en mémoire de Joan-Pau Vèrdier, un des tout premiers chanteurs occitans, décédé le jour même de la fête de la musique, le 21 juin dernier.

Bien sûr, c’est cette boule de pastel, utilisée comme colorant bleu, qui a fait la richesse du midi toulousain et du Lauragais du XIV au XVIème siècle. 

C’est aujourd’hui un jeune groupe dynamique, un véritable « girls band » occitan que nous vous présentons ! 

Caroline Dufau, Lila Fraysse, Maud Herrera, trois trentenaires dans l’air du temps jouent de leurs voix, de leurs mains et de leurs pieds pour redonner vie à la chanson occitane, qu’elle soit traditionnelle ou contemporaine.

« Entà Senta Luça, un saut de puça ; entà Nadau, un saut de brau » 

Ce diction se prononce « énta sénto luço, un saout de puço ; énta nadaou, un saout de braou »  Ce qui signifie qu’à la Sainte Lucie, les jours augmentent d’un saut de puce et qu’à Noël, ils augmentent d’un saut de taurillon. Or les jours ne commencent pas à augmenter le jour de la Sainte Lucie, soit le 13 décembre, mais plus tard, à l’entrée de l’hiver. 

Une petite explication historique s’impose. 

En fait cette expression populaire est très ancienne et existait avant l’adoption, en 1582, du calendrier actuel dit « grégorien ». L’ancien calendrier dit « julien » retardait en fait de 10 jours environ par rapport au calendrier « grégorien ». Ceci explique donc qu’avec cet ancien calendrier « julien » le commencement de l’augmentation de la durée diurne se faisait plus tôt dans l’année. C’est pour cela qu’à la Sainte Lucie les jours augmentaient d’un saut de puce alors qu’en réalité, cette augmentation débute plus tard, à l’entrée de l’hiver calendaire. 

« BONA ANNADA, PLAN GRANADA » 

n début d’année, la tradition et la politesse veulent que l’on se souhaite les « bons vœux ». 

En occitan, pour souhaiter la « bonne année », on dit souvent « bona annada, plan granada ». (bouno annado, pla granado) Ce qui signifie « bonne année, avec beaucoup de grains », c’est-à-dire une année d’abondance, référence aux récoltes agricoles qui conditionnaient autrefois une vie paisible et qui permettait une survie assurée. 

On pourrait rajouter cette année 2021, « bona annada, plan granada e desembarrada ! » (désémbarrado, déconfinée).

Peut-être que pour cela nous devrons « esperar lo diluns » (éspéra lou dilus, espérer le lundi), à savoir : attendre en vain ! 

Mais restons positifs, « demorem positius » (démourén pousitious). 

Bona annada a totes (bouna annado a toutés).

Dicton : « Las garias que saben gratar per darrèr » 

La véracité d’un proverbe occitan résulte souvent de l’observation imagée des animaux. 

Comment faire pour mener à bien nos affaires ? Il suffit de regarder les poules œuvrer. 

Pour rechercher sa nourriture, une poule gratte le sol, dégageant ainsi vers, graines et autres trouvailles qui peuvent la satisfaire, et renvoie le reste, moins utile, derrière elle. Ce qui donne en occitan gascon : « las garias que saben gratar per darrèr » (las garios sabén grata per darrè). 

Cette technique, tout aussi simple qu’efficace, lui permet de trouver sa pitance quotidienne. 

La poule sait donc bien gérer ses affaires ! On a plus qu’à l’imiter ! 

Dicton : « Tot camin torna a Coelhas » 

À l’époque où les GPS n’existaient pas, il pouvait arriver de se tromper de chemin ou de prendre le chemin des écoliers pour aller à tel village ou à tel marché. Mais ce n’était pas grave, car on arrivait toujours à se repérer : le dicton « tot camin torna a Coelhas » (tout camin tourno a couéillos) illustre bien le fait que l’on pouvait toujours se retrouver. 

En français, on emploie l’expression « tout chemin mène à Rome », grande ville s’il en est, au rayonnement international. En occitan, la destination est bien plus petite : il s’agit de Coueilles, à côté de l’Isle-en-Dodon. Ce qui confirme que la densité du réseau des chemins et des routes permettait de se repérer et de se retrouver… Même pour aller dans un tout petit village comme Coueilles.

Saviez-vous que beaucoup de noms de famille tels que Garrigues, Lacassagne, Vergne ou Lavergne sont aussi, en occitan, des noms, d’arbres ? 

À l’époque où les noms de famille ont été généralisés en France et sont devenus héréditaires, à partir du XIV siècle environ, beaucoup choisirent comme dénomination de reconnaissance l’exercice d’un métier, un lieu, un trait de caractère ou une essence végétale auprès de laquelle la famille était établie. 

Ainsi une famille des pays d’Oc habitant près d’une chênaie a pu prendre comme nom patronymique la traduction occitane « Cassanha » ou « La Cassanha », à prononcer « cassagno » ou « lacassagno », ce qui donne en version francisée Cassagne, Lacassagne. 

On retrouve ce terme dans le nom de la commune commingeoise de Cassagnabère-Tournas. Cassagnabère signifie la « grande chênaie », la cassanha bèra (cassagnabèro ou cassignabèro). Idem pour Garrigues (garriga), à prononcer garrigo : c’est le lieu où poussent des chênes verts ou des chênes noirs, le même terme signifiant en occitan, et selon les régions, les deux essences. 

On se souvient aussi de Garrigou, l’enfant de cœur diabolique des « trois messes basses » des lettres de mon moulin, c’est dire le « petit de la garrigue ». 

Vergne ou Lavergne, c’est l’aulne, bois blanc qui pousse près des zones humides ; en occitan : vèrn (bèrn) ou vèrnhe (bèrgné). Mot que l’on retrouve aussi dans les noms de lieux-dits tels que la vèrneda (la bèrnédo, l’aulnaie), de commune (Le Vernet) ou de famille comme Vernière ou Bernière. 

Comme quoi noms de famille d’origine occitane et essences végétales se rejoignent : l’occitan est donc encore bien présent.

L'ostau comengés, avec les associations qui lui sont affiliées, a pour vocation de préserver, diffuser ou transmettre la langue et la culture occitanes et les traditions locales du Comminges et du Couserans. En particulier, elle assure du collectage d'oralité : elle a entrepris d'enregistrer, exclusivement en occitan, le plus grand nombre de personnes possible. 

À partir des documents recueillis, des documentaires sont réalisés sous forme de CD, DVD, livres et diffusés par les permanents ou bénévoles de l'association, essentiellement dans les établissements scolaires mais aussi lors des fêtes ou des festivals locaux, dans les cinémas locaux et les maisons de retraite.

L'IEO 31 a pour objet principal : « assurer le développement et la divulgation de la culture occitane et des aspects particuliers que prend cette culture dans le département de la Haute -Garonne du fait de sa situation linguistique, géographique et historique. »

Ses principales activités sont les suivantes : 

• La gestion de la librairie « la tuta d’Oc » : diffusion d’ouvrages et de Cd en occitan ou en français touchant la langue et la culture occitanes, présentation de livres, rencontres entre auteurs et lecteurs.
• Les cours d’occitan.
• Le festival d’Occitanie : plus de 20 évènements organisés chaque année de la mi-septembre au début novembre : concerts, évènements littéraires, tables rondes… répartis sur la Haute-Garonne.

Les écoles et collèges « calandretas » ont pour mission essentielle la transmission de la langue occitane par la méthode immersive : les cours se font principalement en occitan, mais aussi en français, et les enfants en sortent parfaitement bilingues. 

Le mouvement « calandreta » assure la promotion de la langue et la culture occitanes chez les enfants et les adolescents et offre aussi une programmation culturelle et artistique occitane tout public.